HAORI HOMME 010-434 (L)

Théâtre nô

Haori en soie fine bleu nuit, doublé dans un tissage ôshima, particulièrement utilisé pour les kimonos et haori masculins: les petits motifs géométriques complexes bleu nuit et bleu clair, de forme hexagonale (kikô), évoquent les lignes présentes sur les carapaces de tortue et sont un symbole de chance et de longue vie. La classification de ces tissages se fait à partir du nombre de motifs tissés sur la largeur du tissu. Plus le nombre est grand, plus la technique est complexe et plus le prix est élevé. Cette soie est reconnue pour ses qualités nombreuses (confortable, élégante, ne froisse pas facilement, résiste à la pluie...). Conviendra à la mi-saison.

La doublure en soie satinée arbore plusieurs éléments qui font référence à une pièce de théâtre nô intitulée "Hachi no ki", une des préférées du public japonais. Deux masques (homme et femme), des livrets reliés à la manière japonaise, une boîte en bois laqué luxueusement décorée de livrets illustrés et en arrière plan des cloisons shôji. 

Cordelette de fermeture plate en soie bleu nuit.  Excellent état de l'ensemble.

 Les événements évoqués dans la pièce déroulent à l'époque de Kamakura (1185 ou 1192-1333). Un jour de fortes chutes de neige, un moine itinérant en pèlerinage se rend à Kamakura et s'arrête à Sano (dans l'actuelle préfecture de Gunma) dans la province de Kōzuke. Comme la neige qui s'accumule lourdement l'empêche de poursuivre son voyage, il frappe à la porte d'une des maisons situées sur la route et demande à la femme du propriétaire un endroit où passer la nuit. Lorsque le maître de maison, Sano Genzaemon-no-jō Tsuneyo, rentre chez lui et rencontre le moine en train de lui demander une faveur, il décline d'abord sa demande car ils sont trop pauvres pour accueillir un invité pour la nuit. Cependant, acceptant la suggestion de sa femme, il lui offre un logement pour la nuit. Alors que le froid s'intensifie, Tsuneyo met ses chers pruniers, cerisiers et pins en pot dans le foyer et les brûle afin de chauffer la pièce et de bien traiter leur invité, le moine. Lorsque le moine demande à Tsuneyo comment il s'appelle, celui-ci hésite d'abord à répondre car son nom ne vaut pas la peine d'être révélé, mais il finit par lui dire son nom et l'histoire de ses parents qui l'ont spolié de ses terres et l'ont fait sombrer dans la pauvreté. Il dit aussi que même s'il mène une vie misérable, il est prêt à se précipiter à Kamakura avant tout le monde pour se battre pour le Shogun au cas où une situation d'urgence se présenterait là-bas. Le lendemain matin, alors qu'ils expriment à quel point ils vont se manquer, le moine fait ses adieux et quitte la maison de Tsuneyo.

Quelques jours plus tard, Hōjō Tokiyori, régent à la retraite du shogunat de Kamakura, rassemble les guerriers des huit provinces de la région de Kanto. Entendant parler de ces ordres, Tsuneyo se précipite à Kamakura, bien que vêtu d'un vêtement de pacotille. Tokiyori ordonne à son guerrier subordonné, Nikaidō, de trouver un guerrier portant une armure déchirée, muni d'une épée rouillée à long manche et monté sur un cheval osseux, et de l'amener devant lui. 

Arrivé devant Tokiyori, Tsuneyo remarque que le moine itinérant qui a un jour séjourné dans sa maison est bien le régent retraité Hōjō Tokiyori. En fait, Tokiyori a rassemblé ses guerriers afin de vérifier si Tsuneyo est fidèle à sa parole. Tokiyori complimente Tsuneyo, qui a tenu parole et s'est précipité à Kamakura, et promet de rendre les terres volées à Tsuneyo. De plus, reconnaissant pour les trois arbres en pot qui ont été brûlés pour lui tenir chaud, Tokiyori offre à Tsuneyo trois terres associées au prunier, au cerisier et au pin. Tsuneyo retourne chez lui, dans la province de Kōzuke.